Société civile et modes de résistance à l’économie de rente
Cette contribution reflète le point de vue d’un membre dynamique de la société civile marocaine. D’après lui, les transformations qui secouent la société marocaine (urbanisation, éducation, féminisation, individuation, médiatisation, internationalisation) ébranlent les bases patriarcales du système patrimonialiste. C’est la gestion clientéliste des privilèges qui maintient le système rentier. Pour en sortir, l’acteur le plus prometteur serait la société civile.
Mériam Cheikh
Mériam Cheikh termine actuellement une thèse de doctorat en anthropologie à l'Université Libre de Bruxelles. Son travail porte sur les transactions intimes et sexuelles en milieu urbain au Maroc. Elle a mené une ethnographie auprès d'un groupe de jeunes filles à Tanger pratiquant l...
Voir l'auteur ...Le « sortir » ou les transactions intimes comme vecteur de mobilité sociale ?
Rares au Maroc sont les écrits sur l’état de l’économie du sexe. Pour certaines jeunes filles, souvent urbaines depuis une ou deux générations, déscolarisées et célibataires, les transactions sexuelles constituent des réponses à leur précarisation. Les relations aux hommes marocains forment un champ des possibles où des jeunes filles forcent la réalisation de soi en générant des revenus de ces rapports intimes.
Mohamed–Sghir Janjar
Mohamed-Sghir Janjar est né en 1956. Docteur en anthropologie (Université de la Sorbonne, il est directeur-adjoint de la Fondation du Roi Abdul-Aziz pour les Etudes Islamiques et les Sciences Humaines (Casablanca), Directeur de la revue Prologues et directeur de rédacteur la revue al-Madrassa ...
Voir l'auteur ...L’école marocaine forme-t-elle au Leadership ?
La naissance de l’école moderne est consubstantielle à l’avènement de la société industrielle et l’émergence de l’État-nation. Les mutations de la société marocaine des dernières décennies ont déconstruit et délégitimé, notamment aux yeux des nouvelles générations, le mythe du leader charismatique. L’école comme dispositif pédagogique et institutionnel importé a subi, avec la massification scolaire, un processus de msidisation ; lequel a imposé une école démunie, où règne « une pédagogie du pauvre ».